Михаил Голубовский. САВЕЛИЙ ДУДАКОВ

Пять лет назад, 17 октября, в Иерусалиме ушел из жизни известный историк русского еврейства, культуролог, специалист по генеалогии, эссеист Савелий Юрьевич Дудаков (1939 – 2017). Он был одарен многогранными гуманитарными талантами: знаток поэзии, готовый экспромтом со вкусом декламировать строки от Державина до Мандельштама, автор эссе о художниках, был наделен блестящей памятью, увлечен музыкой. И ко всему – шахматовед, мастер спорта по шахматам. Есть три восходящие ступени в каждой области знания (наука, искусство, религия): просто знать о чем-либо, глубоко это понимать и эмоционально относиться к познанному, когда отдельные его звенья связываются воедино. Дудаков обладал именно таким целостным личностным знанием истории и культуры. Его работы отличают самобытность и оригинальность в исканиях, независимость, смелость и полная свобода в высказывании истины.
Первые 32 года до репатриации в Израиль в 1971 г. Дудаков жил в Ленинграде. Там он родился и уцелел в страшную блокадную зиму 1941-1942 гг, перенеся воспаление легких. Со слов мамы он благоговейно вспоминал детского врача Смирнову, которой обязан чудом спасения. Видимо, не случайно спутницей его жизни на протяжении 53-х лет стала ленинградский педиатр Инна Иосифовна (yрожд. Пайкина). Мне довелось учиться с Дудаковым в одной школе, дружить с тех пор всю жизнь. Это была 232-я школа Ленинграда, прежняя 2-я Санкт-Петербургская гимназия, открытая еще в 1805 году. Она расположена в центре города, на пересечении Казанской улицы, отходяшей от Казанского собора и Демидова переулка, идущего от Сенной площади к Мойке.
Многие ученики и питомцы этой гимназии оставили след в истории и культуре России. Там начали обучение два сына Пушкина. Назову некоторые другие известные имена: государственные деятели В.Н. Коковцев (министр финансов, а затем премьер-министр после убийства Столыпина), А.Ф. Кони (знаменитый юрист и литератор); известные люди искусства и науки.
Любовь к истории и литературе, необычность взглядов и поведения отличали Дудакова с юных лет. Два занятных штриха. На уроках истории Средних веков, запутавшись в династии Пипина Короткого или Плантагенетов, мы, согнув головы, ожидали гибельного вызова к доске. Учитель (с редким отчеством Евлампиевич) обычно ехидно посматривал на класс, заглядывал в классный журнал, а затем плотоядно спрашивал: «Может, кто-то сам пойдет к доске?». И весь класс радостно выдыхал: «Дудаков, Дудаков пойдет!». Так продолжалось от истории Средних веков до современной. Его сочинения были одними из лучших, но грешили грамматическими ошибками. Однажды учительница в сердцах посетовала: «Дудаков, у вас такие прекрасные сочинения, но почему вы так плохо пишете на родном языке?». Последовал ошеломительный для 1950-х годов ответ: «А мой родной язык еврейский». Он всегда с гордостью воспринимал свое еврейство.
Дудаков окончил филфак Герценовского института, однако по специальности работать не пришлось. Причины ясны из его письма (август 2000 г.) писателю Фридриху Горенштейну: «С ранней юности я твердо решил никогда не играть с советской властью в поддавки. Посему никогда не был комсомольцем, а тем паче партийцем. Никогда не был ни на партийном, ни профсоюзном или на ином собрании. Никогда не ходил на демонстрации. Посему мог существовать только в тех областях, где до меня не могла дотянуться ИХ рука. Я с 18-ти лет кормил семью из четырех человек, работая чернорабочим, грузчиком и в тому подобных малопривлекательных профессиях… попутно работал шахматным тренером».
С середины 1960-х гг. Дудаков стал активистом сионистского движения, соавтором обращений к властям о свободе эмиграции в Израиль. Борьба была затяжная, опасная и самоотверженная. В 1970 г. наиболее горячие «отказники», отчаявшись законно вырваться из клетки, решились на угон небольшого самолета из Ленинграда в Швецию. Это не удалось (КГБ знал о плане заранее) и закончилось резким усилением репрессий. «ИХ рука» дотянулась и до Дудакова – последовал тяжелый шестичасовой допрос в КГБ (Большой Дом на Литейном). Однако на сей раз пронесло, и в 1971 г. удалось эмигрировать.
В Израиле Савелий Дудаков вел исследования в Еврейском университете в Иерусалиме, в Центре по изучению и документации восточноевропейского еврейства. Здесь защитил диссертацию «Протоколы сионских мудрецов и русская литература XIX–XX вв».
На ее основе в конце 1993 года в издательстве Российской академии наук в Москве вышла книга «История одного мифа».
Еще свежи были в памяти долгие доперестроечные годы государственного антисемитизма, активность Антисионисткого комитета. А гласность вывела на поверхность открытых антисемитов общества «Память».
Издание книги Дудакова – итог подвижничества Давида Абрамовича Черняховского (1939 – 2000). Это был высокообразованный опытный врач-психиатр и психотерапевт, семейный доктор в московских элитных научных, литературных и музыкальных кругах (он успешно купировал приступы депрессии, бессоницы, нервные срывы). Пациенты были своего рода броней, готовые прийти на помощь и защитить своего целителя. Известен уникальный в советских реалиях случай, когда руководство КГБ после письма-протеста Черняховского извинилось перед ним за преследование и склонение к доносительству со стороны настырного и нахального гэбэшника.
В 1990 г. Черняховский организовал перевод и издание книги английского историка Нормана Кона «Благословение на геноцид: миф о всемирном заговоре евреев и “Протоколы сионских мудрецов”». Введение написал классик-культуролог Вячеслав Всеволодович Иванов. Узнав об исследованиях Дудакова и прочтя его статью «Вл. Соловьев и Сергей Нилус» в сборнике «Russian History and Literature», Черняховский послал автору с оказией письмо поддержки. «Он возник на моем горизонте внезапно – можно сказать, “по почте духов”. Допускаю вмешательство Высшей Силы», – вспоминал Савелий.
Давид Абрамович приехал в Израиль и, остановившись в доме Дудакова, с карандашом в руках дотошно редактировал рукопись диссертации для возможного издания. По его просьбе был внесен ряд добавлений и написана глава «советский вариант антисемитизма». Там, в частности, есть и анализ известной книги математика И.Р. Шафаревича «Русофобия».
Собрав отзывы авторитетных историков и культурологов, Черняховский добился решения об издании книги (за счет автора).
Но перед выходом книги издательство потребовало убрать из аннотации фразу, что «Протоколы сионских мудрецов» (далее просто ПСМ) – фальшивка российской тайной полиции.
«В течение двух дней сотрудники исторической редакции стирали намоченнными ацетоном тампонами злополучную аннотацию с пяти тысяч экземпляров», – вспоминал Дудаков.
И это было в пик гласности!
Дудаков извлек из-под глыб времени целый слой русской беллетристики середины и конца XIX века и провел его содержательный концептуальный анализ. Оказалось, здесь содержались основные мифологемы будущих ПСМ, которые были сфабрикованы по уже подготовленному сценарию. Среди этих литераторов, «предвосхитивших» миф о сионских мудрецах, О.А. Пржецлавский, Вс. Крестовский, Б. Маркевич и особенно Елизавета Шабельская – актриса и писательница (трилогия «Сатанисты ХХ века»). Сочинения этих авторов подготовили почву для массового воприятия ПСМ как подлинного документа. Большую роль сыграли и книги религиозного мистика С.А. Нилуса (1862 – 1929). С 1900 г. он истово проповедовал приближение антихриста и перепечатал ПСМ в книге «Великое в малом». Вера в подлинность ПСМ распространилась в эмигрантской России и Германии после Первой мировой войны в форме мифа о большевистском «жидо-масонском заговоре».
В 2000 г. в издательстве Российского гуманитарного университета вышла вторая книга историка: «Парадоксы и причуды филосемитизма и антисемитизма в России» (вновь под общей редакцией Черняховского). Замысел Дудакова состоял во всестороннем анализе отношения к евреям с первых этапов становления России как государства. Размытый термин «еврейство» вбирает в себя и религиозно-этическое отношение к иудаизму, и исторические судьбы людей и семей с пращурами-евреями, и столь любимые историком генеалогические изыски. Историк описал отношение к евреям во всех пластах общества, от простолюдина до аристократии и царского двора, мира литературы и искусства. Цитированные источники составили 35 страниц мелким шрифтом (и это до эры интернет-поисков), именной указатель занял 19 страниц. Грандиозное по замыслу и исполнению исследование!
Столь знакомая Дудакову тема шахмат послужила затравкой для размышлений о «еврейском уме» (книга «Каисса и Вотан»). В последней книге «Из личного архива» (2014) историк подробно приводит и положения интереснейшего труда Ивана Петровича Павлова «О русском уме» – три лекции, прочитанные великим физиологом в 1918 г., но напечатанные лишь в конце ХХ века.
Стиль Дудакова можно назвать импрессионистским: крупные мазки переплетаются с сочной прорисовкой деталей истории и поведения людей. Он излагает «враждебные ему взгляды с удивительным хладнокровием, уравновешенно и логично», – справедливо отметил профессор Эткинд. Характерно само название основных трудов Дудакова: «Парадоксы и причуды филосемитизма и антисемитизма в России» (2000), «Этюды о любви и ненависти» (2003), «Книга веры и безнадежности»(2012).
Вся человеческая история соткана из парадоксов, прихотливого переплетения добра и зла. Особенно это касается политических убеждений и пристрастий, и политической борьбы. Таково было убеждение Дудакова. Видимо, самой верной и устойчивой надеждой и компасом в сей бренной жизни остается мысль, высказанная Петром Кропоткиным, что люди – лучше учреждений. И как добавил биолог и философ А.А. Любищев – люди лучше своих убеждений. Стараниями Инны Дудаковой, его жены и соратника, а также его друзей и редакторов Е. Минина, М. Голубовского, Н. Ставиской, в 2021 г. в Бостоне вышло английское издание книги «История одного мифа». Её можно заказать по адресу:
https://www.amazon.com/History-Myth-Savely-Dudakov/dp/1950319431